19 SETTEMBRE 2009, ROMA
LIBERI DI NON CREDERE
primo meeting nazionale per un paese laico e civile
Erano pochi milioni, cent’anni fa. Oggi sono circa un miliardo. Il formidabile aumento del numero dei non credenti è l’unica, rilevante novità nel panorama religioso mondiale degli ultimi decenni. Un fenomeno che, peraltro, nei paesi democratici non accenna affatto a fermarsi: una crescita che, significativamente, non è il frutto dell’opera di ‘missionari’ dell’ateismo e dell’agnosticismo, ma l’esito di centinaia di milioni di riflessioni individuali. Circostanza ancora più eloquente, la loro diffusione è maggiore quanto maggiore è la diffusione del benessere, dell’istruzione, della libertà di espressione. Lungi dal portare le società alla rovina, come vaticinano leader religiosi incapaci di trovare risposte più adeguate alla secolarizzazione, atei e agnostici ne rappresentano la parte più dinamica, quella che più contribuisce alla loro crescita: rispetto alla media della popolazione sono più giovani, più istruiti, più aperti al nuovo, più tolleranti nei confronti di chi viene troppo spesso dipinto come ‘diverso’: stranieri, omosessuali, ragazze madri, appartenenti a religioni di minoranza.
Quasi ovunque il mondo politico ha registrato questi cambiamenti, improntando le legislazioni nazionali a norme sempre meno dipendenti dall’etica religiosa prevalente (ancora per quanto?), e valorizzando per contro l’autodeterminazione dei singoli individui. Persino in una “nazione cristiana” quale sono ritenuti gli Stati Uniti, un americano su sette non appartiene ad alcuna religione: non è un caso che, nel suo discorso di insediamento, Barack Obama abbia esplicitamente riconosciuto il ruolo dei non credenti.
Un solo paese occidentale sembra fare eccezione, nonostante la religiosità sia in calo anche lì. È il paese con la classe politica meno apprezzata, con i livelli più bassi di libertà di espressione: un paese che tanti, in patria e all’estero, ritengono in declino. Quel paese è il nostro, quel paese è l’Italia. Un paese dove i non credenti sono i paria della società, relegati dalla legge (e dal condizionamento sociale) a cittadini di quinta categoria: l’incredulità viene buona ultima, quanto a diritti, dopo la Chiesa cattolica, le confessioni sottoscrittrici di Intesa, i culti ammessi e le confessioni non registrate. Un paese dove si può essere censurati se si tenta di scrivere che Dio non esiste. Un paese dove, in televisione, è impossibile ascoltare una critica alle gerarchie ecclesiastiche.
Eppure gli atei e gli agnostici non sono affatto pochi: anche in Italia, un cittadino su sette non crede. Ma nessuno lo ascolta. Certo, il servilismo del mondo politico e dei mass media italiani non teme, come si è detto, confronti con altri paesi. Ma anche gli increduli hanno le loro responsabilità. Se vogliono non essere discriminati sui luoghi di lavoro; se desiderano che i loro figli, a scuola, non siano confinati in un ghetto; se non accettano che ingenti somme delle (scarse) finanze pubbliche finanzino organizzazioni confessionali; se, in poche parole, pensano che l’Italia debba realmente essere uno Stato laico e democratico, che tratta tutti i cittadini allo stesso modo, è necessario far sentire la propria voce. Finora non è mai accaduto: mai atei e agnostici hanno manifestato per i loro diritti civili.
Atei e agnostici non credono nei miracoli: sanno benissimo che, per ottenere dei cambiamenti, è necessario darsi da fare. È dunque venuto il tempo, anche per i non credenti, di mobilitarsi. Per questo motivo l’UAAR, l’associazione di promozione sociale che unisce gli atei e gli agnostici, indice per sabato 19 settembre, alle ore 15, nell’area antistante lo stadio Flaminio (Piazzale Ankara) a Roma
LIBERI DI NON CREDERE
primo meeting nazionale per un paese laico e civile
La data scelta non è casuale. I diritti dei non credenti possono essere riconosciuti solo laddove non c’è alcuna religione di Stato, di fatto e/o di diritto. Il 20 settembre 1870 non venne meno solo una religione di Stato; fu abbattuto un regime teocratico all’interno del quale era impossibile dichiararsi pubblicamente atei o agnostici. Molti, quel giorno, ritennero a portata di mano la realizzazione di una società, in cui una libera Chiesa costituisse solo una parte, non privilegiata, di un libero Stato. Quel progetto, faticosamente avviato, fu poi bloccato dal ventennio fascista, dal cinquantennio democristiano e da un quindicennio di confessionalismo bipartisan.
Ora i tempi sono cambiati. Non intendiamo rievocare con nostalgia l’epopea risorgimentale: vogliamo invece impegnarci nella costruzione di una società moderna, laica, europea.
Vogliamo l’uguaglianza, giuridica e di fatto, di credenti e non credenti
Vogliamo l’affermazione concreta della laicità dello Stato
Vogliamo la fine di ogni privilegio, di diritto e di fatto, accordato alle confessioni religiose
Vogliamo che le concezioni del mondo non religiose abbiano la stessa visibilità e lo stesso rispetto delle concezioni del mondo religiose
In particolare, chiediamo:
Avvio di un processo per il superamento del regime concordatario
Riconoscimento delle unioni civili
Aumento delle risorse pubbliche stanziate per la ricerca scientifica
Rimozione degli ostacoli frapposti alla contraccezione d’emergenza (c.d. “pillola del giorno dopo”)
Abolizione dei limiti all’accesso alla fecondazione artificiale introdotti dalla legge 40/2004
Abolizione dell’obiezione di coscienza nei reparti di ginecologia degli ospedali pubblici
Introduzione della pillola RU-486 e presenza capillare di consultori pubblici
Legalizzazione dell’eutanasia attiva volontaria
Riconoscimento delle direttive anticipate di fine vita
Rimozione di ogni discriminazione basata sull’orientamento sessuale
Possibilità per tutti i cittadini di poter abbandonare formalmente la propria religione
Disponibilità su tutto il territorio nazionale di strutture per la cremazione e di sale del commiato laiche
Disponibilità, su tutto il territorio nazionale, di luoghi solenni e tempi consoni per il matrimonio civile
Edifici pubblici laici, non contrassegnati dal simbolo della Chiesa cattolica
Rispetto delle leggi sull’inquinamento acustico anche da parte delle confessioni religioseAbolizione delle leggi di tutela penale in materia religiosa
Fine dei privilegi delle confessioni religiose nelle strutture obbliganti (ospedali, carceri, caserme...)
Riduzione dei tempi per l’ottenimento della separazione e del divorzio
Introduzione del sistema tedesco, per il quale solo i contribuenti che vogliono espressamente finanziare la loro fede pagano la tassa di religione
Fine del versamento di fondi comunali alle confessioni religiose quali oneri di urbanizzazione secondaria
Una scuola pubblica laica: dove chi non frequenta le ore di religione cattolica non sia discriminato; dove lo stesso insegnamento religioso cattolico sia sostituito da educazione civica o studio di religioni e filosofie non confessionali; dove non si svolgano atti di culto, visite pastorali o altre azioni di evangelizzazione; dove si insegnino l’evoluzionismo e il pensiero critico; alla quale siano destinati i fondi attualmente riversati su un sistema di scuole private ghettizzante e inefficiente.
fonte: UAAR
19 settembre 2009: Liberi di non credere
di Cecilia Maria Calamani (*)
(mailto:Roma-ufficiostampa@uaar.it)
Il 19 settembre l’UAAR, Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti, organizza il suo primo meeting nazionale “Liberi di non credere” a Roma. Si potrebbe obiettare che ognuno, nel nostro Paese, è “libero di non credere”, che non viviamo in uno Stato teocratico, che non c’è motivo di dichiarare con forza questa libertà, riconosciuta senza ombra di dubbio dalla Costruzione italiana. Ma siamo proprio sicuri, in Italia, di essere “liberi di non credere”? Ad oggi sembra proprio di no. Viviamo in un Paese in cui la credenza cristiano-cattolica di alcuni cittadini condiziona i diritti di tutti. E se anche questi “alcuni” fossero la maggioranza – e tra atei, agnostici, indifferenti, scettici e credenti in altre religioni è difficile sostenerlo - l’ingerenza religiosa nel Diritto di uno Stato laico non sarebbe comunque giustificata. Ma come si manifesta questa ingerenza? In alcune leggi promulgate dal nostro Parlamento così come nelle “non-leggi”, ossia nella assenza di regole volte alla tutela di intere categorie di cittadini (una per tutte le coppie di fatto, alle quali sono negati i più basilari diritti di solidarietà riservati alle coppie regolarmente unite in matrimonio). E allora, per riassumere il senso di questo meeting e spiegare perché non ci sentiamo “liberi di non credere”, facciamo qualche esempio.
Procreazione assistita. La legge 40, parzialmente cassata dalla Consulta qualche mese fa per l’incostituzionalità di alcuni suoi punti, assorbe in pieno i precetti cattolici in materia di procreazione a scapito della salute delle donne che vi fanno ricorso. Il divieto di crioconservazione degli embrioni, di fecondazione eterologa e di diagnosi pre-impianto contraddicono ciò che è sancito in altre leggi o che segue semplicemente le regole della natura. E infatti, perché negare la diagnosi pre-impianto e costringere una donna all’impianto coatto quando potrà fare successivamente gli stessi accertamenti e magari, in caso di malattie genetiche del feto, decidere di abortire? Perché vietare la fecondazione eterologa quando in natura le cose si svolgono ben diversamente? Perché proibire la crioconservazione degli embrioni costringendo una donna a ripetute stimolazioni ormonali che ne devastano la salute? Semplice, per non incorrere nel peccato. La procreazione è consentita, dalla Chiesa, solo dentro al matrimonio, l’aborto è un peccato che merita addirittura la scomunica latae-sententiae (ossia “d’ufficio”), e l’eventuale eliminazione di embrioni congelati, assimilabile all’aborto, è contraria al principio cattolico secondo cui la vita, sacra e intoccabile, parte dal momento esatto del concepimento. Ereditiamo tutti, senza volerlo, il dogma di altri.
Pillola abortiva (Ru486). Dopo un farraginoso processo di autorizzazione che ha visto l’Italia ultima tra tutti i paesi civilizzati, la pillola abortiva è approdata anche nei nostri ospedali. Ma il Parlamento ha chiesto un processo di revisione dopo che la Chiesa ha urlato ai quattro venti all’”omicidio facile”. Eppure il diritto di aborto è già sancito nel nostro Paese e tra un aborto farmacologico e uno chirurgico la differenza è solo – ancora – nella salute psico-fisica della donna. Se l’aborto deve essere indolore i cattolici non ci stanno, adducendo pretesti di varia natura. In sintesi un peccato va almeno pagato, e la sofferenza fisica sembra il mezzo più appropriato.
Obiezione di coscienza. Non solo negli ospedali la legge italiana garantisce ai medici il diritto all’obiezione di coscienza in tema di aborto, ma ora il fenomeno dell’obiezione si è riversato anche (illegalmente) sulle farmacie. Non è difficile, infatti, trovare farmacisti obiettori che rifiutano di fornire la contraccezione d’emergenza, ossia la “pillola del giorno dopo”. Un’inaccettabile sospensione di servizio pubblico, quale è quello di ospedali e farmacie. Sarebbe come dire che un impiegato della posta, ateo, è in diritto di rifiutare il pagamento di un bollettino destinato a una confessione religiosa in base alle sue personali convinzioni.
Direttive anticipate di fine vita. La bozza di legge approvata in Senato sul testamento biologico sancisce che alimentazione e idratazione forzate non sono da considerarsi “terapie” e quindi non è in diritto del cittadino decidere anticipatamente di privarsene qualora, in caso di perdita di coscienza, gli dovessero essere somministrate per mantenerlo in vita. Al di là di una probabile incostituzionalità (articolo 32 della Costituzione: “Nessuno può essere obbligato a un determinato trattamento sanitario se non per disposizione di legge. La legge non può in nessun caso violare i limiti imposti dal rispetto della persona umana”), anche qui la proposta di legge recepisce in toto il principio di sacralità della vita: la vita non appartiene al cittadino ma solo a Dio che la può dare e togliere suo piacimento. L’uomo non può disporre di qualcosa che per legge divina non gli appartiene. E questo, se verrà approvata la legge, non varrà solo per i cattolici, ma anche per tutti gli altri, privati del diritto all’autodeterminazione.
Laicità della scuola pubblica. Chi non crede nel dio cattolico sa bene che lo Stato italiano non prevede alcuna alternativa – se non il “parcheggio in altre classi” per i piccoli e la nullafacenza in istituto o fuori per i grandi - alla cosiddetta “ora di religione”. In più, gli insegnanti di religione sono scelti dalla Curia ma equiparati ai loro “colleghi” assunti per regolare concorso statale: dal 2004, infatti, sono inseriti a pieno titolo nelle graduatorie pubbliche e percepiscono lo stipendio direttamente dallo Stato attraverso le tasse di tutti i contribuenti, cattolici e non. Ma continuano ad essere scelti dal Vescovo. L’attuale ministro Mariastella Gelmini, poi, ha tagliato personale docente nelle scuole senza scalfire la sussistenza dell’ora di religione (facoltativa) a scapito di tutte le altre materie (obbligatorie) e addirittura del sostegno per i portatori di handicap.
Privilegi della Chiesa cattolica. Qui si apre un capitolo difficile da riassumere in poche righe. A titolo di esempio potremmo parlare dell’8×1000 della dichiarazione dei redditi, uno scandalo tributario che va avanti indisturbato dal 1985. Tutti i cittadini possono scegliere di destinare l’8×1000 delle loro tasse a una confessione religiosa o allo Stato italiano, ma ogni anno solo il 30% circa della popolazione si avvale di tale facoltà. Ciò che proviene dalle tasse di chi non ha espresso preferenze viene ripartito in forma proporzionale sulle scelte espresse, il che significa che la Chiesa cattolica, a fronte di un 35% di preferenze tra le scelte effettuate, ottiene quasi il 90% dell’intero gettito fiscale derivante dall’8×1000. Merita attenzione anche il finanziamento alle scuole private – per la maggior parte cattoliche - che passa indenne attraverso i tagli all’istruzione perpetrati da anni, o l’esenzione dell’ICI per i beni immobili del Vaticano. Che dire poi della legislazione vaticana che accetta, da quest’anno, solo ciò che ritiene “valido” di quella italiana? E dell’articolo 8 del Trattato tra Santa Sede e Italia del 1929 che definisce “sacra e inviolabile la figura del Papa” equiparando le offese e le ingiurie contro la sua persona a quelle contro il presidente della Repubblica italiana? Nessun capo religioso gode in Italia di simili privilegi, così come nessun capo di stato straniero.
Potremmo continuare per ore con le ingerenze che subiamo giornalmente nella nostra vita civile, obbligati ad allinearci a un “credo” che non condividiamo, a finanziarlo, a seguirne i precetti e a veder tramutati in reati i suoi “peccati”, come in ogni stato teocratico che si rispetti.
No, non ci sentiamo “liberi di non credere”. Per questo vogliamo affermare con forza il nostro diritto a esserlo. Per un Paese realmente laico, in cui siano rispettati i diritti di tutti i cittadini a prescindere dalle loro scelte di coscienza.
L’UAAR invita tutti i cittadini e le associazioni che promuovono la laicità dello Stato a partecipare a “Liberi di non credere”. Appuntamento a Roma, in piazza Ankara, alle 14.30 di sabato 19 settembre 2009.
Info:
roma@uaar.it ; roma-ufficiostampa@uaar.it
tel: 06 5757611; 06 8376895; 346 0227998; 340 1549703
www.uaar.it/uaar/19-settembrewww.uaar.it/roma
(*) Cronache laiche
Quasi ovunque il mondo politico ha registrato questi cambiamenti, improntando le legislazioni nazionali a norme sempre meno dipendenti dall’etica religiosa prevalente (ancora per quanto?), e valorizzando per contro l’autodeterminazione dei singoli individui. Persino in una “nazione cristiana” quale sono ritenuti gli Stati Uniti, un americano su sette non appartiene ad alcuna religione: non è un caso che, nel suo discorso di insediamento, Barack Obama abbia esplicitamente riconosciuto il ruolo dei non credenti.
Un solo paese occidentale sembra fare eccezione, nonostante la religiosità sia in calo anche lì. È il paese con la classe politica meno apprezzata, con i livelli più bassi di libertà di espressione: un paese che tanti, in patria e all’estero, ritengono in declino. Quel paese è il nostro, quel paese è l’Italia. Un paese dove i non credenti sono i paria della società, relegati dalla legge (e dal condizionamento sociale) a cittadini di quinta categoria: l’incredulità viene buona ultima, quanto a diritti, dopo la Chiesa cattolica, le confessioni sottoscrittrici di Intesa, i culti ammessi e le confessioni non registrate. Un paese dove si può essere censurati se si tenta di scrivere che Dio non esiste. Un paese dove, in televisione, è impossibile ascoltare una critica alle gerarchie ecclesiastiche.
Eppure gli atei e gli agnostici non sono affatto pochi: anche in Italia, un cittadino su sette non crede. Ma nessuno lo ascolta. Certo, il servilismo del mondo politico e dei mass media italiani non teme, come si è detto, confronti con altri paesi. Ma anche gli increduli hanno le loro responsabilità. Se vogliono non essere discriminati sui luoghi di lavoro; se desiderano che i loro figli, a scuola, non siano confinati in un ghetto; se non accettano che ingenti somme delle (scarse) finanze pubbliche finanzino organizzazioni confessionali; se, in poche parole, pensano che l’Italia debba realmente essere uno Stato laico e democratico, che tratta tutti i cittadini allo stesso modo, è necessario far sentire la propria voce. Finora non è mai accaduto: mai atei e agnostici hanno manifestato per i loro diritti civili.
Atei e agnostici non credono nei miracoli: sanno benissimo che, per ottenere dei cambiamenti, è necessario darsi da fare. È dunque venuto il tempo, anche per i non credenti, di mobilitarsi. Per questo motivo l’UAAR, l’associazione di promozione sociale che unisce gli atei e gli agnostici, indice per sabato 19 settembre, alle ore 15, nell’area antistante lo stadio Flaminio (Piazzale Ankara) a Roma
LIBERI DI NON CREDERE
primo meeting nazionale per un paese laico e civile
La data scelta non è casuale. I diritti dei non credenti possono essere riconosciuti solo laddove non c’è alcuna religione di Stato, di fatto e/o di diritto. Il 20 settembre 1870 non venne meno solo una religione di Stato; fu abbattuto un regime teocratico all’interno del quale era impossibile dichiararsi pubblicamente atei o agnostici. Molti, quel giorno, ritennero a portata di mano la realizzazione di una società, in cui una libera Chiesa costituisse solo una parte, non privilegiata, di un libero Stato. Quel progetto, faticosamente avviato, fu poi bloccato dal ventennio fascista, dal cinquantennio democristiano e da un quindicennio di confessionalismo bipartisan.
Ora i tempi sono cambiati. Non intendiamo rievocare con nostalgia l’epopea risorgimentale: vogliamo invece impegnarci nella costruzione di una società moderna, laica, europea.Vogliamo l’uguaglianza, giuridica e di fatto, di credenti e non credenti
Vogliamo l’affermazione concreta della laicità dello Stato
Vogliamo la fine di ogni privilegio, di diritto e di fatto, accordato alle confessioni religiose
Vogliamo che le concezioni del mondo non religiose abbiano la stessa visibilità e lo stesso rispetto delle concezioni del mondo religiose
In particolare, chiediamo:
Avvio di un processo per il superamento del regime concordatario
Riconoscimento delle unioni civili
Aumento delle risorse pubbliche stanziate per la ricerca scientifica
Rimozione degli ostacoli frapposti alla contraccezione d’emergenza (c.d. “pillola del giorno dopo”)
Abolizione dei limiti all’accesso alla fecondazione artificiale introdotti dalla legge 40/2004
Abolizione dell’obiezione di coscienza nei reparti di ginecologia degli ospedali pubblici
Introduzione della pillola RU-486 e presenza capillare di consultori pubblici
Legalizzazione dell’eutanasia attiva volontaria
Riconoscimento delle direttive anticipate di fine vita
Rimozione di ogni discriminazione basata sull’orientamento sessuale
Possibilità per tutti i cittadini di poter abbandonare formalmente la propria religione
Disponibilità su tutto il territorio nazionale di strutture per la cremazione e di sale del commiato laiche
Disponibilità, su tutto il territorio nazionale, di luoghi solenni e tempi consoni per il matrimonio civile
Edifici pubblici laici, non contrassegnati dal simbolo della Chiesa cattolica
Rispetto delle leggi sull’inquinamento acustico anche da parte delle confessioni religioseAbolizione delle leggi di tutela penale in materia religiosa
Fine dei privilegi delle confessioni religiose nelle strutture obbliganti (ospedali, carceri, caserme...)
Riduzione dei tempi per l’ottenimento della separazione e del divorzio
Introduzione del sistema tedesco, per il quale solo i contribuenti che vogliono espressamente finanziare la loro fede pagano la tassa di religione
Fine del versamento di fondi comunali alle confessioni religiose quali oneri di urbanizzazione secondaria
Una scuola pubblica laica: dove chi non frequenta le ore di religione cattolica non sia discriminato; dove lo stesso insegnamento religioso cattolico sia sostituito da educazione civica o studio di religioni e filosofie non confessionali; dove non si svolgano atti di culto, visite pastorali o altre azioni di evangelizzazione; dove si insegnino l’evoluzionismo e il pensiero critico; alla quale siano destinati i fondi attualmente riversati su un sistema di scuole private ghettizzante e inefficiente.
fonte: UAAR
19 settembre 2009: Liberi di non credere
di Cecilia Maria Calamani (*)
(mailto:Roma-ufficiostampa@uaar.it)
Il 19 settembre l’UAAR, Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti, organizza il suo primo meeting nazionale “Liberi di non credere” a Roma. Si potrebbe obiettare che ognuno, nel nostro Paese, è “libero di non credere”, che non viviamo in uno Stato teocratico, che non c’è motivo di dichiarare con forza questa libertà, riconosciuta senza ombra di dubbio dalla Costruzione italiana. Ma siamo proprio sicuri, in Italia, di essere “liberi di non credere”? Ad oggi sembra proprio di no. Viviamo in un Paese in cui la credenza cristiano-cattolica di alcuni cittadini condiziona i diritti di tutti. E se anche questi “alcuni” fossero la maggioranza – e tra atei, agnostici, indifferenti, scettici e credenti in altre religioni è difficile sostenerlo - l’ingerenza religiosa nel Diritto di uno Stato laico non sarebbe comunque giustificata. Ma come si manifesta questa ingerenza? In alcune leggi promulgate dal nostro Parlamento così come nelle “non-leggi”, ossia nella assenza di regole volte alla tutela di intere categorie di cittadini (una per tutte le coppie di fatto, alle quali sono negati i più basilari diritti di solidarietà riservati alle coppie regolarmente unite in matrimonio). E allora, per riassumere il senso di questo meeting e spiegare perché non ci sentiamo “liberi di non credere”, facciamo qualche esempio.
Procreazione assistita. La legge 40, parzialmente cassata dalla Consulta qualche mese fa per l’incostituzionalità di alcuni suoi punti, assorbe in pieno i precetti cattolici in materia di procreazione a scapito della salute delle donne che vi fanno ricorso. Il divieto di crioconservazione degli embrioni, di fecondazione eterologa e di diagnosi pre-impianto contraddicono ciò che è sancito in altre leggi o che segue semplicemente le regole della natura. E infatti, perché negare la diagnosi pre-impianto e costringere una donna all’impianto coatto quando potrà fare successivamente gli stessi accertamenti e magari, in caso di malattie genetiche del feto, decidere di abortire? Perché vietare la fecondazione eterologa quando in natura le cose si svolgono ben diversamente? Perché proibire la crioconservazione degli embrioni costringendo una donna a ripetute stimolazioni ormonali che ne devastano la salute? Semplice, per non incorrere nel peccato. La procreazione è consentita, dalla Chiesa, solo dentro al matrimonio, l’aborto è un peccato che merita addirittura la scomunica latae-sententiae (ossia “d’ufficio”), e l’eventuale eliminazione di embrioni congelati, assimilabile all’aborto, è contraria al principio cattolico secondo cui la vita, sacra e intoccabile, parte dal momento esatto del concepimento. Ereditiamo tutti, senza volerlo, il dogma di altri.
Pillola abortiva (Ru486). Dopo un farraginoso processo di autorizzazione che ha visto l’Italia ultima tra tutti i paesi civilizzati, la pillola abortiva è approdata anche nei nostri ospedali. Ma il Parlamento ha chiesto un processo di revisione dopo che la Chiesa ha urlato ai quattro venti all’”omicidio facile”. Eppure il diritto di aborto è già sancito nel nostro Paese e tra un aborto farmacologico e uno chirurgico la differenza è solo – ancora – nella salute psico-fisica della donna. Se l’aborto deve essere indolore i cattolici non ci stanno, adducendo pretesti di varia natura. In sintesi un peccato va almeno pagato, e la sofferenza fisica sembra il mezzo più appropriato.
Obiezione di coscienza. Non solo negli ospedali la legge italiana garantisce ai medici il diritto all’obiezione di coscienza in tema di aborto, ma ora il fenomeno dell’obiezione si è riversato anche (illegalmente) sulle farmacie. Non è difficile, infatti, trovare farmacisti obiettori che rifiutano di fornire la contraccezione d’emergenza, ossia la “pillola del giorno dopo”. Un’inaccettabile sospensione di servizio pubblico, quale è quello di ospedali e farmacie. Sarebbe come dire che un impiegato della posta, ateo, è in diritto di rifiutare il pagamento di un bollettino destinato a una confessione religiosa in base alle sue personali convinzioni.
Direttive anticipate di fine vita. La bozza di legge approvata in Senato sul testamento biologico sancisce che alimentazione e idratazione forzate non sono da considerarsi “terapie” e quindi non è in diritto del cittadino decidere anticipatamente di privarsene qualora, in caso di perdita di coscienza, gli dovessero essere somministrate per mantenerlo in vita. Al di là di una probabile incostituzionalità (articolo 32 della Costituzione: “Nessuno può essere obbligato a un determinato trattamento sanitario se non per disposizione di legge. La legge non può in nessun caso violare i limiti imposti dal rispetto della persona umana”), anche qui la proposta di legge recepisce in toto il principio di sacralità della vita: la vita non appartiene al cittadino ma solo a Dio che la può dare e togliere suo piacimento. L’uomo non può disporre di qualcosa che per legge divina non gli appartiene. E questo, se verrà approvata la legge, non varrà solo per i cattolici, ma anche per tutti gli altri, privati del diritto all’autodeterminazione.
Laicità della scuola pubblica. Chi non crede nel dio cattolico sa bene che lo Stato italiano non prevede alcuna alternativa – se non il “parcheggio in altre classi” per i piccoli e la nullafacenza in istituto o fuori per i grandi - alla cosiddetta “ora di religione”. In più, gli insegnanti di religione sono scelti dalla Curia ma equiparati ai loro “colleghi” assunti per regolare concorso statale: dal 2004, infatti, sono inseriti a pieno titolo nelle graduatorie pubbliche e percepiscono lo stipendio direttamente dallo Stato attraverso le tasse di tutti i contribuenti, cattolici e non. Ma continuano ad essere scelti dal Vescovo. L’attuale ministro Mariastella Gelmini, poi, ha tagliato personale docente nelle scuole senza scalfire la sussistenza dell’ora di religione (facoltativa) a scapito di tutte le altre materie (obbligatorie) e addirittura del sostegno per i portatori di handicap.
Privilegi della Chiesa cattolica. Qui si apre un capitolo difficile da riassumere in poche righe. A titolo di esempio potremmo parlare dell’8×1000 della dichiarazione dei redditi, uno scandalo tributario che va avanti indisturbato dal 1985. Tutti i cittadini possono scegliere di destinare l’8×1000 delle loro tasse a una confessione religiosa o allo Stato italiano, ma ogni anno solo il 30% circa della popolazione si avvale di tale facoltà. Ciò che proviene dalle tasse di chi non ha espresso preferenze viene ripartito in forma proporzionale sulle scelte espresse, il che significa che la Chiesa cattolica, a fronte di un 35% di preferenze tra le scelte effettuate, ottiene quasi il 90% dell’intero gettito fiscale derivante dall’8×1000. Merita attenzione anche il finanziamento alle scuole private – per la maggior parte cattoliche - che passa indenne attraverso i tagli all’istruzione perpetrati da anni, o l’esenzione dell’ICI per i beni immobili del Vaticano. Che dire poi della legislazione vaticana che accetta, da quest’anno, solo ciò che ritiene “valido” di quella italiana? E dell’articolo 8 del Trattato tra Santa Sede e Italia del 1929 che definisce “sacra e inviolabile la figura del Papa” equiparando le offese e le ingiurie contro la sua persona a quelle contro il presidente della Repubblica italiana? Nessun capo religioso gode in Italia di simili privilegi, così come nessun capo di stato straniero.
Potremmo continuare per ore con le ingerenze che subiamo giornalmente nella nostra vita civile, obbligati ad allinearci a un “credo” che non condividiamo, a finanziarlo, a seguirne i precetti e a veder tramutati in reati i suoi “peccati”, come in ogni stato teocratico che si rispetti.
No, non ci sentiamo “liberi di non credere”. Per questo vogliamo affermare con forza il nostro diritto a esserlo. Per un Paese realmente laico, in cui siano rispettati i diritti di tutti i cittadini a prescindere dalle loro scelte di coscienza.
L’UAAR invita tutti i cittadini e le associazioni che promuovono la laicità dello Stato a partecipare a “Liberi di non credere”. Appuntamento a Roma, in piazza Ankara, alle 14.30 di sabato 19 settembre 2009.
Info:
roma@uaar.it ; roma-ufficiostampa@uaar.it
tel: 06 5757611; 06 8376895; 346 0227998; 340 1549703
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(*) Cronache laiche
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